“你真的清楚自己的性别吗？”
三月飞
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初读琼·W.斯科特《性别：历史分析中的一个有效范畴》时，有一个词语深深困扰了我：什么是性别？什么是性别？到底什么是性别？
搜狗百科这样解释：性别，指雌雄两性的区别，男女两性的区别。典型的情况下，一个物种会有两种性别主流：雄性与雌性。不过东欧鼹鼠和日本田鼠等就没Y基因，雌性被界定为生产较大配子（即生殖细胞）的那一方。因此，性别的种类是依据个体在其生命周期某段时间中能够执行的生殖功能来决定。
“人类篇”说人有5种性别：“人类不仅仅有两种性别，其实，我们有关性别的观念需要更新，人类的性别不只是男女两种，它起码有五种：男性、偏男性、两性人、偏女性、女性。”（胸部脂肪厚度、生殖器形状、臀部结构造型的差异是不是无缘无故的，最最重要的：不是有阴茎就是男性。最最最重要的是：不管你是纯爷们儿还是纯奶们儿、半雌半雄、雌雄性一体，终归仍然是人。详细区别请网补或者脑补。）
穿行在车水马龙的人群中，想辨认出眼前的人属于五种性别中的哪种性别，上看下看，左看右看，猜来猜去，猜不出。
自问：我属于哪个性别？是雌？是雄？还是半雌半雄？雌性一体呢？不敢肯定。当然大多数人认为我是女性（人类为自己制造的分类名词之一，暂且引用），那是因为我的外表或者只因他们仅知男女（雌雄）两个性别；当我稍作改变，例如着男装时，陌生人便认为我是男性。这时常使我对性别表示怀疑和困惑：性别的判断依据是什么？
当人从外表称呼美女时，我心里是抗议的：别用性别界定我，也许我是个男人。但男人是什么呢？我想男人应该是一个人走夜路不怕被骚扰被强暴的人。想见我更想是男人。
当一个熟人说我像男人时，ta其实仍然认为我是个女人，ta用什么标准评判我呢？追问其判定标准时，答案很单纯：“男人不做家务活”。为什么？“因为是男人嘛”。这些答案不能令人信服，再追问只会得来一顿讥笑，时间久了，也不再表现的像个傻子去问傻子问题。平日里听见有人说某个人（此处男人）“像个女人”，说某个人（此处女人）“像个男人”，猜不出对方的评定标准，这些“像”将我带入性别的困惑中。这些困惑在我看这本书的时候，又再次冒出来。
继续往下读时，作者说明了启用“性别”二字的目的“在于解释历史上两性及性别群体的含义”，也就是为了解释为什么女性成了现在这样的一个受压迫的客体状况（从世界范围看大多数女性如此）。
在作者系统理论下，作为一个普通的被社会简单粗暴定义为男性或者女性的人，我们该如何审视思考自己的性别呢？我们还有自己性别的优越感吗？还敢说“生为一个女人我很幸福”或者“生为一个男人我很骄傲”吗？你真的清楚自己的性别吗？正如书中所说“性别一词的使用强调一个完整的关系体系，它包括性，但不直接受制于性，也不直接决定性关系。”“性别本身并不表明不平等或者权利的内容，它也不代表受迫害的一方。” 不同的性别有不同的生理差异，但是这个不变的生理属性不是家庭、社会分工的尺码，人类不应该因性别来确定某个性别该做什么或者该怎么样做，更不应该成为一个性别盘剥另一个性别的口实。
在可知的历史中，有阶级斗争、有种族斗争，那么有性别斗争吗？
其实，在我看来性别斗争也许才是人与人斗争的真相呢。
在读完《性别：历史分析中的一个有效范畴》时，对“性别”二字有了一个简单的理解：性别只是一个外在形式，是一种分类，对人的分类，也用在对动物和植物的分类。
动物和植物的性别由人划分，他们自身没有性别观念，也没有性别的压迫或支配。但是作为人，聪明的人类不断用各种词汇区分人，区分造成幻觉的优越感，不平等应运而生，桎梏接踵而来。
也许，当某天更多的人认识到性别只是分类，而不再用性别区分人，懂得男女雌性并未高低贵贱之区别，那么人类的性别之争只会成为人类历史上的一出滑稽剧，供人欣赏。
标签： 男女生殖器差异