这时候但由单纯的对女性生殖的崇拜逐步转化为对两性的生殖崇拜经济再进一步发展，男性在生产生活中的支配地位更加凸显，形成了以父系血缘进行传承的社会关系，对男性生殖的崇拜取代了对女性的生殖崇拜对男性生殖的崇拜首先是。
也就是对性能力的崇拜因为性行为能产生生命的关系，再加上父系时代的掌权所导致的一种信仰而有些宗教把这种崇拜融合进入‘神话体系’之中到了铁器时代之后，性能力也成为了父系时代的象征之一古印度神话的湿婆大神的。
这个应该叫生殖崇拜，源于奴隶社会前就有了，因为当时的人们认为生育是神圣的事情，所以就产生了对男女的生殖器的崇拜图腾或者雕刻了。
由此形成的生殖崇拜文化，是原始先民运用种种文化手段如巫术宗教节庆习俗等等，来表现他们渴望家丁兴旺族群繁盛的心愿，体现他们生殖崇拜的意志生殖崇拜的内容是崇拜女祖男祖及其象征物，其崇拜部位主要为生殖器乳房。
生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习它是原始先民追求幸福希望事业兴旺发达的一种表示所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往主要部位包括生殖器乳房臀部原始人由于不懂得人类生殖的原因，见到。
在古代，由于生产力的低下人口和粮食一样是财富和力量的象征，对于生殖和性的重视，使得性文化深深渗透在每一个领域性崇拜包含生殖器崇拜性交崇拜和生殖器崇拜各地出土的不用种类的陶祖，反映了古代的对男性的性崇。
把男女相会提到法令的高度，可见其意义之重大凡此种种，无不表明了原始生殖崇拜除了对人本身的生育力即生命创造的虔敬之外，还包含了对大自然旺盛的生育力的崇敬，并且他们希望通过在自然环境中的交合以借取大自然的力量。
性崇拜包括生殖器崇拜性交崇拜和生殖崇拜1生殖器崇拜原始人不懂得人体内性生殖器的构造和机能，认为长在人身上的生殖器阴茎和阴户是一种完全独立的东西，它有一种超自然的力量，决定和控制着人的性行为和生殖行为。
其中如“父”“高”“舍”等 40个常用汉字，演变至今谁也想象不出它们都来源于“性”，有的与男女生殖器有关，很是有趣其实人类对于性的崇拜一直贯穿于生活的方方面面，性是人的本性，人的肢体什么地方都可以绑。
人物大者过于真人小者，只一二十厘米人像有男有女，既有女性与图腾相生的画面，也有男女交媾之状，有双头同体人的形象，也有男女同卧一起的构图而雕像中的男性，不少都极度夸张地显示了其生殖器通观整个画面内容。
在人类的生殖活动当中女性的作用往往高于男性，所以古代的生殖崇拜以女性为主，正因为女性在人类繁衍过程中的重要作用，所以在原始社会往往是母系社会由于生产力水平的极度低下，人类对劳动力的需求极为强烈，几乎每一天都有。
早期印度人还将生殖崇拜作为信仰的重要内容祈求丰产繁荣是人类的共同愿望，而生殖崇拜也就成了人类信仰的一个重要内容古印度人的生殖崇拜，主要表现为对生殖女神和母亲女神的崇拜所以当我们走进古印度文化艺术的殿堂。
柳树具有强大的生命力生殖力，能够无性繁殖，折取一枝纵横倒顺插之，皆能够正常生长因此，古代人对柳树执以宗教的感情，幻想通过对其这种旺盛的生命力和极强的繁殖力的崇拜，把它旺盛的繁殖能力转化到人的身上，使自己的。
生殖崇拜在原始氏族有其奇特的表现形式，即两性同体几内亚和卡麦隆的土著叶考依人，埋葬时，使用双面人，黑色一面代表男性，白色一面代表女性我国丹东后洼新石器遗址出土的6000年前的陶塑人头像，一面为男像，一面为女像。
士shì男性生殖器，引申为男子这是郭沫若考证的哦另外，还有一些表示男女交合的字，在此我只列举其甲骨文或金文字形，不解释在有限的篇幅里，我们只能管中窥豹，粗浅的了解一下生殖崇拜在汉字中的遗存其实。
印度的寺庙遗迹里留存着大量以各种姿势性交的男女雕塑，这些根据各种神话史诗传说创作的雕塑作品一直为后世的印度人所推崇而印度教传说中的湿婆神，也是一种掌握着生殖权柄的神在伊朗的格勒斯坦省有着一个矗立着大大小小数。
生殖崇拜祭祀是中国云南彝族的原始祭典，是极为少见的生殖器崇拜的云南彝族阿哲人的盛典祭龙阿哲中国彝族的一支，古时专司彝族祭祀的一个群体，每年农历二月初，阿哲人都会举行保存至今的原始而神秘的祭祀活动祭龙。
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