气功养生漫谈
刘成元胡海牙
海牙出版社:最近，我整理了那堆旧论文，翻出了刘成元君根据鱼雨1986年初在航天部礼堂演讲的内容和提出的相关问题所作的笔记。对于今天喜欢修身养性的人来说，看内容和问题也很重要。故将此稿的部分原文重新整理，刊出以供读者参考。
首先，关于魔术
黑格先生说:气功有许多流派。现在(指1986年左右，是气功热)，气功很时髦，什么都是气功。甚至一杯茶和一份点心都是气功茶和气功点心。治病有千里，大森林灭火有千里，简直比济公活佛还神奇。当然，这些东西有真有假，你必须有鉴别和认识假的能力，才能认识真。《三国演义》中的左慈欺骗了聪明的曹操。辨别真假，也要懂一点魔术。
问:知道魔法在今天的意义是什么？
答:今天之所以说这个问题，是因为很多气功爱好者还在被一些人骗。
自古以来，魔法就被一些炼金术士用来迷惑人。比如《三国演义》里的左慈和《我所见的活仙》里的王仙斋、周，两个假仙，还有戏谑享受中的艺人的招数，都是用魔法骗人的。当然，这些骗局中有一部分是善意的骗局，但大部分都有个人效用。
想要明白养生的真谛，首先要明白哪些方法是神奇的，哪些方法是错误的，哪些方法是无用的。这样，真实的事情才会逐渐明朗。
我记得当张振环先生和先生来到余的公寓，请他指认他们请来的灵媒。我当时回复他们说不需要去看，因为我19岁上山学仙后就没什么特异功能了。那些有特殊功能的人可以发号施令一年半，也没那么便宜。现在回想起来，有些灵媒大师已经去世了。
傻子在傅莹的时候只知道挂笔求神仙写自己的字。当他在旅行时，他彻底知道了这个秘密。但这纯粹是一种神奇的手段和方法。一旦出口，大家都可以做，就不会有神秘感了。所以傻子比较了左慈对曹操的调侃，就是要请气功研究者和爱好者不要轻易上当受骗。
第二，不要急于去批判自己不了解的东西。
黑格先生说:气功的理论是零散的、系统的。《童灿奇》和《乌镇篇》比较系统，但是我看不懂。就是因为不懂才留着的。如果我能看懂，它早就被毁了。不要急着批评你不理解的东西。你今天不明白的，明天可能就明白了。
问:为什么？
海牙答:一般人是看不懂“神通器”和“五针片”的，因为里面有修炼的真方。这些公式用得恰当，对人大有利；使用不当，不仅无益，反而有害。所以这两本书里的公式都是传世秘笈，买不起路的人是听不到的。张紫阳三次传匪，三次遭天谴，就是一例。如果你了解了这两本书的真实内容，你又不想让别人知道，那就只好销毁了。但是现在大部分人都不明白这两本书的真正含义，只有少数人真正明白。
或者问:什么样的人才算得起路的人？答:最有资格的是前师陈撄宁先生所著《金丹三十论》一书中的所谓“若能兼得英气菩萨心”(原载于《阳山半月刊》)；如果非要三思而行，那也必须是名副其实的“君子”二字，否则做不到这一点。所以我们现在教人先健身，等身体健康了再做进一步的工作。一步一步慢慢研究《童灿》、《吴镇》上面的工作，才不至于误入歧途，走错路。
三、中医和气功不能互相讨论。
问:中医既是哲学也是科学。中医是辩证的、科学的。西医靠的是化验，化验是科学的。十个西医看了一个医生，根据检查结果，十个医生的意见都是一样的。中医不一样。十个医生对一种病有不同的看法和药方。所以中医不能咨询。气功也不能一起讨论，一讨论就打。十个人听一个老师的话，经历是不一样的。请老师详细讲解一下。
答:所谓中医和气功，在这里是不能互相讨论的，主要是因为这两个学科都有经验和启蒙的成分。不像西方科学，它们是程式化的东西，大多数只有一个答案。因为每个中医的经验不同，所以有不同的看法。中医十个学生也看了一本《黄帝内经》，只是每个人的侧重点和体会不一样。应用到实践中，对同一疾病有不同的看法。中医这边好，这边不好。现在的气功养生也是如此。
第四，什么是真正的山谷？
黑格说:有些过去练气功的人不吃饭不喝水，这不可信。我亲自调查过，他们还是要吃点东西的。他们吃的是黑枣。一天吃七个枣，就不饿了。吃法是面朝东方，吸气吞咽，发出“扑通”声。叫“服”不发泄，不打架，不放屁。
问:请老师谈谈详细的培养方法。
答:现在，我们来详细说说古语“奉枣忌粮之法”。
气指的是忌粮的人，也就是不吃粮的人。古语有云，食气者活神仙；食五谷者智，天也。破粮的目的是吃气而不是吃粮。
古人练破谷之法，必先炼气。所谓炼气者，就是闭上嘴，把舌头放在上颚，用真意托住小腹。炼的时候，也就是断掉早晚两餐，一天只吃一餐，一直专注在下一个腹部，轻声呼吸。七天后，也就是两天一次，必须吃素。经过七天的提炼，穿越山谷的练习正式进行。
先用49块黑枣，分七八块。第一天，我面朝东方站着，太阳快要升起的时候，把东方龙的气息吹在七颗枣上，然后一口全吃了，想着又青又气。第二天，面朝南，把赤帝朱雀的气息吹在七灶上吃。第三天，面朝西方，我把白蒂白虎的气息吹在七颗枣上吃了。第四天，面朝北方，取黑帝玄武之气，吹在七灶上吃。第五，取中黄正气，吹在七枣上吃。五天吃了三十五个枣，还剩十四个枣。六个枣被中央的空气吹在枣上，这十四个枣一天吃到吃完。吃完枣后，你必须站着、坐着和躺下，而申远永远不会离开腹部。按照这种方式修行的人的说法，如果你锻炼100天，你的腹部就会完全充满先天之气，你自然就不会饿，你就能达到无病不死不死的水果境界。另外，炼制后千万不要再吃。如果要吃，一定要先喝下去，慢慢润胃，才能吃，否则会有生命危险。
曾经的老师陈撄宁说过，无论什么斋戒避谷的方法，都只能解决吃饭的问题，而不能达到成仙的目的。如果生活真的很艰难，不妨依靠这种技巧蒙混过关，避免背上求人的包袱。如果想完全依靠过谷术作为修道的阶梯，这不是古代神仙的初衷。如果你做了生命的功能，做了性功能的决定，就不必求谷，自然就好了。人到中年身体总会有很多损耗。如果不从积蓄能量开始，怎么发财？连丹都不能忍，怎么当阳神？但是积蓄能量的功能需要从食物滋养中提炼精华，比如从几十斤铁中提炼出一斤钢。如果开始就不吃了，还没有铁。钢从哪里来？难道丹永远没有希望了吗？破谷的方法虽然好，但不是所有人都能用。所以只能说是明智的，中料以下很难知道和做到。相信脚能解决普通人争食的问题，还是一种理想。只有少数修仙学道的人隐居深山深谷，深感运粮不便，节省干粮，常为缺乏而担忧。破谷药方就是为这一代人设计的。
紫阳真人张伯端在《乌镇篇》中说:休妻，分阴阳，绝教胃空。草木金银皆我质，云日月朦胧；从那时起，对呼吸和思考更加宽容总是不同的。可见山谷不是路。
伯夷、舒淇、张亮等人晚年也在山谷中。只不过他们不吃五谷杂粮，却不吃皇粮。还有一些在深山修行的人，经常以黄精等野果为食，也可以称之为山谷。
清朝乾隆年间的大天才纪昀在给南叔的信中记录了这样一个故事。据说明朝郑德年间，青岛崂山白云洞有个和尚，坐在山、树、石之间，不吃不死。不知道过了多少年，他觉得自己长满了青苔，有了木头和石头一样的颜色。但是，呼吸并没有完全断绝，眼睛依然明亮。据:此君已到了食不果腹的地步，但正如大学者嵇所言:“不生不死，修道不能贵。反而不如人的快乐，鬼的自由。“依此人修炼功夫，绝非肤浅，因无道骨无仙缘，故炼而不出体空。或者云用白刃破其顶会是鬼仙，也是猜想。老婆在深山里潜了几百年，还是不能飞升到道上。然后人间愚夫愚妻在红尘中，持一木尼珠，食南千诵经兜，望得永生，较为常见。”可见，嵇达的人才虽非理论，但其学识绝非常人可比。
问:第二个字是“福”，第三个字是“福”。我当时没听清楚你的话。请解释一下。
答:“伏”的规律有两层含义。第一台机器被制服，最后一台被隐藏。
早期对儒家的克己独立仍持谨慎态度，用渐进的方法压制烦恼和因缘，磨炼恶和恶习，保持严格的控制，坚持开悟，不使这种气溢而暴动。
古语有云，心服口服不是心服口服，心服口服就是心服口服；深信不疑不会长生不老，长生不老会停滞不前。当你开始努力的时候，你会很安静，生者会在场，外肾会抬起，小药会产生。你必须使用付琪的配方来收集小药并将其返回熔炉，这将有利于长寿。这种气滞是蛰伏的，不同于小星期天服从督抚上下运行的普通教法，也不同于“吸气入腹再屏气”的方法。这个神仙家庭的保健真的很奇妙。
战术上说:一旦吸入，就会被提起，气会回到肚脐；一提就咽。也就是说，当工作中的阳气起死回生时，药物就产生了，也就是使用了这个配方:通过鼻子吸气，同时阳气收回并抬至肚脐，两种功能在肚脐交汇，然后口中的气与津液混合，如吞咽食物、吸吮气体等，使气息仍然回归自然，不能在肚脐中憋气，使水火自然交汇，自身屏障相交。这就是所谓的“伏特”。
我终其一生，致力于柔，真趣绵绵，光无声，无处可去，出不去，出不去，回不了根，隐于隐中。经云:胎息是因为气滞。付琪指的是付琪，不是付琪，付琪会出问题。
所谓“光复”之法，即归遂也。未满精者先归精，未满气者先归神，未满气者先归神。三品四足一直恢复。修心法是真传，由分人、先修、从无到有、末返本、神与神结合、神控神、一心冲、裹乱、复一阳组成，从而形成仙丹。
五、健康、健康、健康
黑格说:现在练气功以前叫学道炼丹。炼丹师是外在的炼丹师，也是内在的炼丹师。水银炼成银，称为外炼丹师。炼闪丹是有物质基础的，不是唯心主义。炼丹的第一步是健康长寿。如果不能健康长寿，就会变得“老不死”。想要健康长寿，首先要锻炼精神，懂得卫生，养生，保重身体。
卫生——防止人们生病和各种污染。
生——有粗有细，涉及面很广。农村长寿的人比例高，和空空气好，食物新鲜，体力劳动多等条件有关。长寿国家的人自己做酸奶吃。酸奶可以杀死过量的大肠杆菌。如果能吃一周，休息一周，效果会更好。悠闲地散步也是保持健康的方法之一。
问:如何悠闲地散步？
答:在海牙悠闲地散步，就是慢慢地走，精神饱满，乐观向上，细雨蒙蒙，像漫步在云端，自得其乐。
海牙说:拍照——鲜为人知，但非常重要，很多好东西都来自太阳。
问:老师怎么处理摄入法？
答:养生不同于养生。曾经的老师陈撄宁在《老子》第五十章的学习中曾经说过，取字要有四个作用:一是照顾好自己的身心，不要轻举妄动；第二，收集你的能量，不要耗散；第三，吸收外来物质修复内耗；第四，吸引天地之命，延年益寿。可见，带学生是一个涉及面很广，专业性很强的问题。很难说几句话。比如《黄帝内经》中，所谓“无事，真气随之；精神内防，有病平安”；广对黄帝说:“不劳苦，不抖精，可以长生不老”；老子《道德经》中所谓的“空有其心，实有其腹”，都是拍照的重要词汇。
黑格说:气功需要老师“摸”，没有老师的指导你也可以练，但就像一个未受精的鸡蛋，孵不出小鸡。女人和男人，老人和小孩刚开始练的时候都不一样，不容易说清楚。
请问老师，他们的区别在哪里？
答:古人对男女老少的修养要求不同。一般来说，男人首先要破白虎(即炼气)；女人要先切红龙(即炼月经)；没有断过身的少年直接进入炼灵的修行；一个老人如果绝对炼精，首先要从精中造精，也就是前面所谓的“复”方，再炼成气；更年期的大龄女性，首先要把月经恢复，然后再尝试割红龙。这个人的人力不一样。这只是针对激进的方法。如果采用缓动法，即男女老幼都遵循持元原则，这样不再精的就收回自己，不来的就来，白虎继续自割，红龙不割就自割。只是成功率稍慢。
海牙说:老年人和年轻人是有区别的。老年人可以保持田单，好像他们不是，如果他们有什么，他们一无所有。集中思考，不在室内，不在室外，在呼吸之间的“息”字里。也就是休息。我不想用鼻子和嘴巴呼吸，也不想用腹部呼吸。年轻人不要保留腹部。
问:老师，我们应该守在哪里？
海牙:佛教徒称修行者为食尸鬼。由于中国传统的道教实践，有许多人谈论保持他们的智慧。而真正的无名修道布道者，往往固守身体的某个部位，不知如何改变，导致诸多弊端。比如年轻人守腹炼气，往往越守精越不变，越炼精越遗精。而且，本来人的能量是分散在全身的，但是因为修行者的思想集中在一个地方，所以全身的能量也聚集在一个地方。如果出现遗精的现象，或者已婚者在房事中产生遗精，所受的伤害比不练更惨。我们认为最好的炼法是炼气而不炼精，这就是广对黄帝说的:“不要动摇你的精”。
曾经的老师陈撄宁先生说:遗精症是普通男性生理上很常见的现象。为什么修行人一上丹就大惊小怪，认为是不幸？还有一个原因。因为不努力的人都是散在各处的，不是聚在一处的，虽然偶尔有漏，但也无所谓；努力的人往往喜欢在下腹部发光。久而久之，它们在下一个腹部的一个小地方重聚全身，守不住了，就冲出去了，不仅放弃了所有的努力，还伤害了身体。比如，别人的金银财宝都拒绝到处乱放，而必须小心翼翼地收藏在一个铁盒子里。劫匪上手，掏出手枪，逼问主人，打开铁箱搜个干净，立马变成穷人；如果当天贵重物品分散存放，没有集中到一个地方，一部分会丢失，但其他部分还能保存，可惜主人看不到这一点。在世界范围内，大部分研究过金宪《证据理论》和《智慧人生经典》的人都犯过这样的错误。
如果问如何避免这些弊端，我们认为前老师陈撄宁先生的“静力疗法”中提到的三步法是比较安全的:一是身体不动；第二，观念不动；三、忘我(详见《武当杂志》2002年第11期《静功入门》一文)。
由于固有的故意防卫观念，很多从业者形成了一种没有规矩，无从下手的观念。对此，于在“听其馀”的基础上总结出一套“听其皮”的方法。也就是说，练习者可以坐着躺着，全身放松，不空松，把思想稍微放在全身的皮肤和毛孔上，听皮肤毛孔的开合(皮肤毛孔的开合耳朵是听不到的，但是当他把意识放在全身的皮肤毛孔上，自然会感觉到皮肤在开合，在呼吸，在吸吮)。这么长时间，呼吸的气息遍布全身，每一次开阉，头发和窍都被它覆盖，却感觉不到空气在鼻子里进进出出，直到呼吸停止，脉搏停止(也就是家传拳法里咽不下，吐不出)，就像死人一样。这就是古代神仙说的:先学会死，再学会死。这个暂时的死可以自己决定，然后长期的生可以自己决定。此时，虽然外表像死人，但没有呼吸，没有脉搏，其生理也发生了微妙的变化，不仅与死人不同，与活人也有很大的不同。如果是这样，胎儿的兴趣是自然的，那么恍惚期就不远了。与其他方法相比，这种“听皮”的方法更方便，也没有什么缺点。修行者只要遵循规律，自然会达到胎息的境界。
问:老年人、中年人和年轻人的呼吸量是不同的。小孩多呼吸少呼吸，中年人平衡呼吸，老人少呼吸多呼吸。根据这个特点，老年人应该注意什么？请老师解释一下。
海牙答:培养一个东西就是用反面。需要将一般的紊乱呼吸调整为有利于人体长寿的规律呼吸，甚至回到婴儿在母亲子宫内不通过口鼻呼吸的“胎息”。这样，生活就有了保障。所以历代修行者在开始的时候，都是把锻炼呼吸作为第一任务。虽然世界上锻炼呼吸的方式有很多种，但其目的无非是通过锻炼夺回与生俱来的本性，达到婴儿脉搏停止，鼻子不呼吸的“胎息”状态。只听上面说的“皮法”。练气功不讲周的大小，但是周的大小太多了；不保留一点，保留一块(整体？)，小心走错了。
问:据说“丹田无定所”，请老师解释一下。
答:关于丹田的说法，不同的流派，不同的派别，由于传承不同，说法也不一样，很难一概而论。另外，腹部没有固定的地方，还有另外一层意思，只有少数人懂，不适合公开宣讲，怕徇私舞弊。所以我们提倡听皮法。这到处都是。
问:八段锦和太极拳可以练。请问制作八段锦和打太极传的正确方法是什么？
海牙答:八段锦的锻炼方法请参考《武魂》杂志2002年第四期《家内八段锦》一文。至于太极拳的打法，各种流派的书很多，我们也打算整理一些关于太极拳的书。这些东西正在准备中。总之，拳击要潇洒，要沉稳有力，不能完全放松。练太极拳也可以用内家八锦中暗劲的方法来练。
拳击公式说:不练拳击，老年得志空。拳击和练拳是两回事。练习是养生的关键，也是防身之宝。傻子看到的大多是拳术，练功夫的没人看。这也是很多内家拳高手都活不长的原因之一。
问:老师说练气功不能脱离现实生活环境，要随遇而安，善于乱中求静。不要太情绪化，要乐观，人不乐观，细胞也不乐观。每天有35亿-40亿个细胞代谢，乐观意义重大。请老师讲讲道理。
答:人是靠精神支撑的。如果精神和思想总是乐观向上，全身的细胞就会活泼起来，活细胞的数量会增加，而细胞的死亡率会降低，寿命自然会延长。另一方面，如果精神思想经常悲观，细胞死亡就会增加，自然会损害寿命。所以永远保持乐观，这是健康的关键。另外，慢跑是有好处的，它可以团结松弛的内脏。所以不容易生病。
《童灿气》里说练功的条件是富贵在天。财富是修行的生活保障；夫妻练武要有伴侣；佛法是知道真正的修行之道；土地是金木应该具备所有修行的火、水、土元素的地方。
不及物动词对几个答案的补充
问:请问吃黑枣的立体配方？
答:这是“服”、“蹲”、“养”三字口诀，但不是刘军说的吃黑枣三字口诀..吃黑枣只用公式这个词的内容。
问:太极图中间的一条线不能偏，不能太轻也不能太重。
答:这是保持中国的方法。一切都离不开它，走中道，也就是儒家所说的中庸之道。太极图是一条阴阳鱼。走在阳面和阴面都是不对的。我们应该走中间道路，不要偏执。诀窍是:踩空灵如履薄冰。是太极图阴阳之道。
问:胡先生说:当你有意或无意地出拳时，每次的拳法都不一样，有时你会滚得满地都是，有时你会完全失去知觉。请问胡先生，这是什么原因？
答:从胡先生的《功法》中，我傻傻地想到一句诗:两脚随心所欲，一灵常伴气；有时候四大喝醉了，却问青田我是谁。事实就是如此。
问:中医是一家人，气功是一家人，但是一家人不能坐在一起说。这个问题怎么解决？现在(1986年)，中国气功领导机构中国气功科学研究会经国务院体改委批准，今天开始工作。请问老师，能不能按照“求同存异”的原则团结起来。
答:很难团结。因为名人都有自己的特长，大部分都有自己的看法，很难跟着别人走。
问:老师说过去练功夫的人很多都吹牛，但是寿命并不比不练功夫的人长。如今，我们也可以看到，有些修行者活不长；有的修行者死于癌症，有的癌症患者明知生命受到威胁，也努力修行，却延长了生命。原因是什么？请指教。
有一个养鹿场，里面有一只狗。狗每天到处追鹿。主人讨厌赛狗，就把狗送了出去。但是很快，鹿场里的大部分鹿都生病了。后来农夫和他的朋友分析了鹿生病的原因，最后得出结论，是因为没有狗追，鹿缺乏被动运动，慢慢生病了。主人找到了狗，小鹿被狗追赶后很快又强壮起来。他们后来给这只狗取名为鲁医生。
根据上面这个故事的启示，我们在治疗神经衰弱患者的时候，一般会教给他们一到两种锻炼方法，让他们自己治疗。
练杂技的健康人，因为没有身体疾病，往往容易懈怠。然而，病人不是。因为身体不好，所以练的比较认真。尤其是被当今医学诊断为绝症的患者，工作更加努力，但健康或生命却延长了。这是道家所谓的“人定胜天”、“我命由我，不由天”的真实体现。如果你努力练习，你会取得好成绩。但是很多人懒，不肯练。这种懒病是最棘手的。
问:立功和立功有什么区别？什么样的工作是有效的？
海牙:我们现在常说的无所事事；所谓后天的功德，是指为某事做某事。比如静功夫疗法中的功夫，以及前任老师陈撄宁先生对《灵源大道歌》的白话注释，都属于一流功夫。这种功夫见效慢，但没有坏处。只要认真做，总会有效果。另一个例子是《武刘闲宗》一书中提到的方法，这属于后天的工作。这些方法都有一定的程序，但是做不好容易产生弊端。这只是很一般的区别。详细的分离方法无法言表，在此不再赘述。
问:自从我心脏病发作后，我的性功能逐渐下降。现在59岁，对性生活完全没有要求。但并不影响我的身体和精神，所以我不觉得苦，反而乐在其中，无漏之忧。不知道我的看法对不对？
答:健身的方法就是还。性功能下降要通过调养来恢复，这是符合规律的。
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